"Покаяние" давно сгинуло, а нас все заставляют покаяться. ч.2

Продолжение. Начало тут

Если посмотреть на фильм невооруженным антисоветизмом глазом, то что получаем в сухом остатке?

В некоей стране, где жители носят грузинские имена и фамилии, некая кондитерша Кетеван Баратели, которая специализируется на выпечке тортов с изображением снесенного много лет городского храма, узнает о смерти бывшего городского головы Варлама Аравидзе. Фамилия Аравидзе означает по-грузински "никто".

Уважаемого Варлама с почестями хоронят. По мнению многих, это был лучший городской голова, никогда еще народ в городе не жил лучше, чем при нем.

Вроде бы, нормальная, реалистичная картина. Но потом нам начинают показывать что-то странное. На следующее утро после похорон труп Аравидзе находят во дворе дома, где живут сын Варлама Авель, его жена Гулико и сын Торнике.

И начинается эпопея. Семья Аравидзе вечером тайно закапывает труп, а утром труп вновь появляется возле их дома. Появляется какой-то опереточный начальник полиции. Все силы брошены на поимку злоумышленника, оскверняющего могилу уважаемого Варлама.

В конце концов преступника ловят. Им оказывается кондитерша Кетеван. Вся в белом, как звезда оперетты,

она предстаёт перед таким же оперетточным судом.

А где вся правда о Сталине? Где "кровавая гэбня"? Или ее замещают то ли греческие гоплиты, то ли средневековые рыцари, которые шустро бегают на заднем плане. Типа, чекисты -"рыцари революции". И начинаешь догадываться, что не то кино нам показывают.

Кетеван признается, что это она выкапывала каждую ночь труп Варлама, потому как он не достоин лежать в земле. Его прах надо выбросить на свалку, чтобы его исклевали вороны. Сразу же ассоциация на то, как Хрущев вытащил Сталина из Мавзолея. А почему Кетеван такая злая? А она сама это расскажет в суде, вспоминая свою жизнь

Эти воспоминания составляют основное содержание фильма. Давным - давно Варлама Аравидзе назначили городским головой. И выступал как-то Варлам на одной из городских демонстраций.

Выступает перед демонстрантами с балкона дома. Домик не простой. Слева, видите, виселица с петлей и вороной. Это символ - скоро будут вешать врагов народа.

Посмотрел Варлам на семью Баратели и понравилась ему Нино, и не понравилось, что во время его выступления Сандро закрыл окно.

А потом Сандро и еще несколько представителей творческой интеллигенции пришли к Варламу с просьбой убрать из Храма научную физическую лабораторию. Мол, излучение по время опытов разрушает стены Храма.

Поскольку зрителя заманивали на фильм тем, что он впервые увидит правду о Сталине, то понятно, что Варлам - это и есть некий условный "Сталин". Образ достаточно обобщенный. Бросается в глаза черная униформа, как у Муссолини, усики, как у Гитлера, пенсне от Берии, и культурная, убаюкивающая манера поведения тигра, играющего с жертвой в кошки-мышки, как у Сталина. То есть, собирательный образ главных злодеев современности по мнению авторов фильма. Просто показать Сталина, как сумасшедшего и вампира, авторы осмелятся только к концу фильма.

А дальше Варламу, нет, будем его называть "Сталин", так понравилась жена Сандро - красавица Нино, что он пришел к ним в гости и откровенно стал за ней ухаживать. Но при этом предложил Сандро, с которым они оказались дальними родственниками, сотрудничать, как мастеру искусств в культурном воспитании нового человека страны. А ведь все такие малограмотные и малокультурные.

При этом авторы фильма показывают "Сталина" в откровенно издевательском, шутовском виде, хотя говорит он очень серьезные и правильные вещи. То он арию из "Трубадура" поет, и поет замечательно, то на коленях перед Нино встает, то прыгает вниз из окна прямо на коня и скачет в ночь. Необразованный, с претензиями плебей. Из Сандро так и прет интеллигентский снобизм по отношению к этому "комедианту". Кого он считает малограмотным народом - грузин, которые "Витязя в тигровой шкуре сочинили и Светицховели построили. Грузия, которую мы потеряли.

Поскольку авторы фильма ничего покровавей придумать не смогли, то и ограничились этим конфликтом между Варламом и Сандро на почве Нино и отказа в сотрудничестве в деле просвещения уже просвещенных грузин. Но тут другие "мастера искусств" написали, что художник Сандро чуждый по духу и не представляющей ценности художник. Рисует только свою жену Нино.

И пришлось принимать меры. Сандро арестовывают, а Храм, чтобы больше не было жалоб от общественности, что его используют не по целевому назначению, взрывают.

И опять сплошные символы.

Вот это символ "сталинского" правосудия. Следствие- во фраке и бабочке, и Суд, в ночнушке с завязанными глазами и базарными весам в руке, слились в творческом экстазе под свадебный марш Мендельсона. Суд полностью под влиянием Следствия. Ничего хорошего Сандро на этом суде не ждет.

Потом арестовывают и Нино. Хорошо, что еще не показали, как Варлам до нее грубо домогался после ареста Сандро. Порядочным оказался, хотя и пенсне от Берии.

Вот откуда у Кетеван такая ненависть к Варламу. И заявила она, что даже если ее и осудят, все равно после отсидки будет приходить и выкапывать труп Варлама. Предать его земле, значит, простить.

Вот она - главная идея фильма, ради которой он и снимался. Не дать "Сталину" быть спокойно похороненным, а выбросить его труп на свалку истории. Вообще-то это не по христиански - откопать останки покойника, пусть даже и врага, и выбросить, чтобы склевали вороны. Сумасшедшая баба. Какая-то "Новодворская". Кетеван и отправили в психушку на лечение. Опять символ - советская карательная психиатрия, как средство борьбы с инакомыслием.

Но не могли же авторы фильма признать свое поражение. Поэтому ввели в фильм внука Варлама - Торнике. Честного, порядочного мальчика. Вот только непонятно, как у такого деда-палача и отца-приспособленца вырос такой внук и сын, который узнав правду о деде, кончает жизнь самоубийством. А Авель, наконец-то, после смерти сына выбрасывает труп отца на помойку.

В общем символы, символы, символы. До того за символизировались, что начался уже теряться смысл - для чего же этот фильм снимался. Осудить Сталина и сталинизм? А в чем этот сталинизм заключается? И осудить весь или только частями? Ведь кроме репрессий было еще и построение социализма в одной отдельно взятой стране. И такое не предусматривалось марксизмом - ленинизмом. А Сталин это воплотил в жизнь. И это тоже сталинизм.

Или осудить только репрессии? А каковы их предпосылки, условия и результаты? Почему они произошли? Варлам в начале фильма вполне нормальный, умный и образованный человек. Собирается построить рай на земле, где не будет нищих, проституток и убийц. С чего это он репрессиями занялся? У "перестройщиков" одно объяснение - был ненормальный параноик. Варлама таким и показывают в фильме в конце его жизни - параноик и вампир. Но ведь это самое легкое и не требует напрягать мозги для более сложного объяснения.

И что делать? Выбросить "Сталина" на свалку истории, чтобы его вороны поклевали? Попытались выбросить в 1987 г. , а через тридцать лет к каждому дню рождения Сталина начинается проведение акции "Две гвоздики для товарища Сталина", и огромная гора цветов на его могиле. А в городах и поселках памятники начинают ему ставить.

Тупая, примитивная антисоветская пропаганда привела к совершенно обратному результату. И только иноагенты, "шакалящие у иностранных посольств", продолжают голосить о "кровавом тиране" на деньги западных хозяев. Да успокоились бы. Дайте товарищу Сталину мирно лежать в своей могиле. Не бойтесь, он не встанет из могилы, и не согласует товарищу Ежову расстрельные лимиты на вас. Не будите лихо, не поминайте всуе.

И еще об одном. Начинается фильм в кондитерской Кетеван и заканчивается там же. Оказывается и труп Варлама Кетеван не откапывала, и суда не было, и психбольной ее не признавали. Все это были ее фантазии на тему, чтобы она могла сделать. Но не сделала. А продолжает она делать торты с изображением взорванного храма. А тут и старушка-путешественница с чемоданом и рюкзаком спрашивает Кето "А этой улицей можно пройти к Храму." Старушку играет знаменитая грузинская театральная актриса Верико Анджапаридзе. мать Софико Чиаурели.

А Кето ей отвечает: "Это улица Варлама. Она не ведет к Храму". И старушка поплелась вверх по улице. Старушка с чемоданом и рюкзаком. Опять символ - освободившаяся из сталинского лагеря старушка бредет в поисках Храма, но улица Варлама - "Сталина" к Храму не ведет. И у старушки вопрос: "А зачем такая улица, если она не ведет к Храму?"

А Храма вообще-то нет. Взорван он. Этот Храм потому и взорвали, что был он символом старой жизни и распространял опиум для народа. И остается Храм теперь только в виде тортиков Кетеван. Вот таких. Красивых и вкусных.

А тортики эти с огромным удовольствием поедает самый закоренелый "сталинист", который в грезах Кетеван будет требовать отправить ее в психушку.

И вот ищет старушка Храм, Кетеван печет его изображения. А не тот ли это Храм на Холме или сияющий Град на Холме, символизирующий богоизбранность некого мирового гегемона? То есть старушка с чемоданчиком подалась в эмиграцию, и ищет как бы до этого Града на Холме добраться? А Кетеван всяческие плюшки в честь него печет.

Но вот только старый сталинист на это все "моргал", и с удовольствием этот Храм-Град хрумкает, читая некролог "Сталину", и восхищаясь тем, что это был самый лучший градоначальник, самый заботливый и добрый человек. Вот такие символы.

Но вот этот фраза: "А зачем нужна эта улица, если она не ведет к Храму?" - намертво была вбита в головы советских людей. Да и сейчас пользуется спросом. Оказывается на все случаи жизни, что при коммунизме. что при капитализме. Не на той улице они оказывается жили, и не туда она их вела. Всю жизнь они думали, что туда, а оказалась не туда. Оказалось надо к Храму-Граду на Холме, к "рыночной экономике", "конкуренции". свободе и демократии". Ведь, как известно, "свобода лучше, чем несвобода". А еще лучше, чтобы цены были, как здесь, а зарплата, как у них и в СКВ.

Пищите комментарии. Ставьте лайки. Подписывайтесь на наш канал.