Радзивиллы и Иезуиты или Тайны Фарного Костёла Несвижа
Как и раньше, в путешествии нас будет сопровождать настоящий эксперт, старший научный сотрудник ГУ НИКМЗ «Несвиж» Сергей ЧИСТЯКОВ
И снова здравствуйте, друзья!
Закончив цикл повествований на тему исследований знаменитой крипты князей Радзивиллов в Несвиже, мы с вами обратимся к истории других удивительных объектов, расположенных в этом достославном городке.
Выбор у нас просто огромен, но для следующего цикла своих материалов в качестве объекта нашего внимания я выбрал совершенно уникальное сооружение – Несвижский фарный костёл Наисвятейшего Божьего Тела.
Здесь будет город заложен!
Начнём, как водится, с начала! История несвижского фарного костёла Наисвятейшего Божьего Тела восходит к тем далёким временам конца XVI столетия, когда в городке впервые появились иезуиты, а владел им знаменитый Николай VIII Христофор Радзивилл Сиротка.
Задумав превратить Несвиж в культурную, торговую, и религиозную столицу, князь здраво рассудил, что без иезуитов здесь не обойтись.
Чем же было вызвано подобное решение? В то время, основанное в 1536 году Игнатием де Лойолой Общество Иисуса, очень быстро набирало силу. Уже в 1540 году папа Павел III утвердил устав ордена, основными направлениями деятельности которого были наука, просвещение, и миссионерская деятельность.
Князь, сам поклонник наук и просвещения, обратился в Ватикан с просьбой, прислать в Несвиж миссию ордена. Просьба столь влиятельного, знатного, а главное богатого вельможи была, конечно же, удовлетворена, что имело для Несвижа и объекта нашего внимания, далеко идущие последствия.
Интересно то, что во второй половине XVI века Несвиж представлял собой скорее большую деревню, чем город в нашем нынешнем понимании. Его население не превышало 2000 человек, и поэтому удивление отцов иезуитов вопросом «кого же нам тут просвещать?!» вполне объяснимо. Но князь Сиротка был человек очень прозорливый, и ответил, что раз святым отцам не нравится деревня, значит, скоро будет город! Сиротка сказал – Сиротка сделал!
Отцам иезуитам была выделена площадка для строительства коллегиума с костёлом. В те времена, наличие такого учебного заведения как коллегиум, уже само по себе было показателем важности места и его значимости. Вот с этого всё и началось!
В ту пору в Несвиже уже строился приходский костёл, который и передали иезуитам. Но к тому времени братья иезуиты уже научились капризничать. Сам генерал ордена озвучил неудовлетворённость переданным им сооружением.
Мы наш, мы новый Храм построим
Князь Сиротка, и его брат – кардинал Юрий Радзивилл так же считали, что храм не соответствует, так сказать, целям и задачам. Все они находили его недостаточно «большим и пышным», для того, чтобы символизировать, как влияние ордена, так и могущество рода Радзивиллов.
И что же было делать? А решение оказалось простым: снести только что построенный храм, и сразу же построить новый. Сохранились чертежи, на которых представлена схема культового здания с надписью на ней, что это первый несвижский костёл, заложенный в 1581 году и разрушенный по требованию кардинала Юрия Радзивилла.
Вопрос о сносе решался два года, и, естественно, был решён. И хотя трудно даже представить себе, что в конце XVI столетия, кто-то мог отважиться снести действующий храм, чего только не сделаешь во славу Господа, а заодно и в угоду собственному честолюбию! Дело ведь в том, что храм должен быть не просто домом Божьим, он ведь должен прославлять! И совсем ничего страшного, если в данном случае восславиться не только Господь Великий и Всемогущий, но и князь, и отцы иезуиты заодно. Да и по поводу духовной карьеры брата Сиротка хлопотал явно не зря. В общем, стараниями брата-кардинала с Господом договорились довольно быстро, и никто в обиде не остался.
Князь пообещал взамен разобранного храма шедевр, и затребовал возвести костёл «по римскому образцу». И снова сдержал своё слово! Как раз в это время, в 1586 году, ко двору Сиротки в Несвиже прибыл Джованни Мария Бернардони, архитектор-итальянец родом из Комо, уже заработавший себе имя и репутацию при строительстве главного храма иезуитов и первого в мире барочного храма.
Это был знаменитый Иль-Джезу, возведённый в Риме на Пьяцца Дель Джезу двумя десятилетиями ранее по проекту архитекторов Джакомо делла Порта и Джакомо Бароцци да Виньолы. Среди обывателей до сих пор бытует мнение, что несвижский костёл является точной, но уменьшенной копией главной святыни иезуитов в Риме. Однако, идентичность архитектурной конструкции, положенной в основу обоих сооружений, отнюдь не является поводом для подобных измышлений.
Костёл иезуитов в Несвиже (а именно так он назывался до 1773 года) является абсолютно уникальной постройкой, что дало ей заслуженный статус первого барочного храма в Восточной Европе. Так что, если вы захотите увидеть стиль барокко в храмовой архитектуре на самой ранней стадии его зарождения, то вам необязательно отправляться в Италию, а вполне достаточно приехать в Несвиж.
Шестилетка в три года
Закладка и освящение краеугольного камня в основание нового костёла произошли 14 сентября 1587 года. Известно так же, что обряд освящения исполнил младший брат князя Сиротки кардинал Юрий Радзивилл. Имя этого человека так же связано с уже упомянутым выше храмом Иль-Джезу в Риме. Именно там он нашёл своё последнее упокоение после смерти в 1600 году, и его надгробие по сию пору украшает один из приделов собора.
Возведение столь нового по конструкции и размерам сооружения заняло на удивление не так много времени, как можно было бы подумать. Учитывая то, что техническое обеспечение тогда было довольно скудным, а работы велись лишь с весны по осень, пока позволяли погодные условия, храм был возведён фактически за три года. В 1593 году строительство храма было завершено. Вы спросите меня, как это за три года?! Ведь от закладки в 1587 и до 1593 года прошло 6 лет! Именно поэтому я и упомянул такую особенность, как ведение строительных работ только в тёплое время года. Вот и получается, что фактически работы велись всего около трёх лет.
В 1601 году, после окончания отделочных и внутренних работ, состоялось освящение несвижского костёла отцов иезуитов. Папский нунций Клаудио Рангони освятил костёл в честь Наисвятейшего Божьего Тела, а его фундатор пожертвовал новой святыне бесценные реликвии, привезённые им из знаменитого паломничества в Святую Землю. В числе прочего, это были частичка Креста Господня и частичка столпа, у которого бичевали Христа. Храм же стал частью огромного по тем временам коллегиума под эгидой Общества Иисуса.
До 1773 года костёл назывался иезуитским по причине его принадлежности к Обществу Иисуса, но почему сейчас он называется иначе? Дело в том, что к середине XVIII столетия иезуиты стали слишком сильны, влиятельны, богаты и могущественны. Это создавало проблемы, и это очень многим не нравилось.
Борьба за власть и за сферы влияния внутри католической церкви сильно обострилась. Результатом этой борьбы стало бреве (письменное послание) папы Климента XIV «Dominus ac Redemptor», запретившее деятельность ордена иезуитов в Западной Европе. Именно тогда в Несвиже прекратил работу коллегиум, а костёл из иезуитского превратился в фарный, то есть приходский.
После запрета орден продолжил действовать лишь в Китае, Индии, Пруссии, и в…России! Да-да, не удивляйтесь, друзья мои, именно в России! Екатерина II устроила папе козу, и отказалась публиковать папское послание о запрете ордена. Правда, в России тоже вскоре открестились от иезуитов. В 1814 году братьев изгнали сначала из столицы, а вскоре, в марте 1820 года, и со всех просторов огромной Российской Империи.
Запрет же на деятельность иезуитов в Европе просуществовал всего сорок лет. После того как страсти улеглись орден возродился как ни в чём не бывало. Он существует и поныне. Правда, о былом влиянии и могуществе не может быть и речи. Однако вернёмся в Несвиж конца XVI века.
Верхние тяги антаблемента и основной объём трансепта
Джованни Бернардони был талантливым архитектором, что вполне сочеталось с членством в Обществе Иисуса, и к моменту приезда в Несвиж в 1586 году, он уже прекрасно владел всеми тонкостями мастерства зодчего.
В основу архитектурного решения несвижского храма, легла ставшая позже классической трёхнефная крестово-купольная базилика с плоским безбашенным фасадом и верхним сечением в виде латинского креста. Согласитесь, профессиональные термины, словно созданы для того, чтобы состязаться между собой в непонятности простым смертным. Но поверьте, если разобраться и попытаться передать смысл обычными словами, то можно даже понять, что они обозначают.
Однажды, проходя мимо храма, я обратил внимание на женщину-экскурсовода, которая, указуя на костёл, на полном серьёзе вещала школьникам лет десяти-двенадцати о том, что «две верхние тяги антаблемента не пересекают основной объём трансепта». Что и говорить, на лицах ребят было очень красноречиво написано всё, что они об этом думают. Финальной точкой, добившей меня окончательно, стал вопрос гида: «Видите?» Дети дружно закивали, а я подумал, что это просто ужасно.
Именно тогда я решил для себя, что если мне придётся рассказывать кому-то о несвижском костёле и особенностях его архитектуры, то я сделаю это более понятным и доступным языком. Осталось только воплотить идею в жизнь, чем мы с вами, дорогие друзья, и займёмся. Итак, давайте попробуем вместе.
Пространство прямоугольного в плане храма (базилики) традиционно разделяется колоннами (столпами), а продольные «коридоры», которые получаются при этом делении как раз и называют нефами. В несвижском храме массивных колонн, или столпов, шесть, и они разделяют храм на три нефа. Складываем вместе, получается трёхнефная шестистолпная базилика.
Продольные «коридоры» под прямым углом пересекает ещё один, называемый трансептом. Место их пересечения называют сердокрестием, и прямо над ним возвышается купол, символизирующий небесную сферу. Главный неф и пересекающий его трансепт образовывают в плане латинский крест, и у нас уже получается крестово-купольная базилика.
Что же до безбашенного фасада, то тут всё просто. Жителям и гостям Несвижа в начале XVII века костёл казался абсолютным чудом. Он был настолько необычен, как внутри, так и снаружи, что слава о нём быстро разлетелась по Европе. Первое, что видели прибывающие в храм люди, был именно фасад! Но какой фасад! Плоский! Безбашенный и совершенно необычный!
От архитектурной терминологии просто голова кругом! Современные тинэйджеры с их своеобразным сленгом, наверняка оценили бы такой термин по заслугам. Так почему же этот фасад такой необычно-безбашенный?
Большинство готических соборов средневековья знакомые нам (Норт-Дам-де Пари, соборы в Шартре, Реймсе и т.д.), имеют на фасаде башни, одну или две. В большинстве же храмов ранне-барочного типа эти элементы отсутствуют.
Теперь складываем всё вместе, и в итоге получаем ту самую, теперь уже более понятную, трёхнефную шестистолпную крестово-купольную базилику с плоским безбашенным фасадом.
Неверно было бы думать, что до нашего времени сооружение дошло в первозданном виде без каких-либо изменений. Его декор, некоторые элементы архитектурной конструкции и планировки полуподвальных помещений с течением времени менялись. Давайте вспомним, например, что расширение крипты произошло по причине банальной нехватки места для размещения саркофагов в XVIII столетии.
А какие причины повлияли на изменение архитектуры, спросите вы? Что ж, нет пределов совершенству, и со временем детали конструкции храма так же совершенствовались. В XVII столетии появились уже привычные нам гранёные часовни-апсиды, выступающие за основной архитектурный объём. В том же XVII веке пожар стал причиной масштабных ремонтных работ, во время которых была полностью переделана кровля.
Нет хоров – нет и башенок
Любой входящий теперь в это храм, невольно восторгается богатством его интерьеров, ощущением объёма и пространства, монументальной живописью, покрывающей всё свободное пространство стен и купола. Более четырёхсот лет назад люди испытывали те же чувства, и это несмотря на то, что естественного света в костёле не хватало, ведь нижний ярус боковых нефов не имел естественного освещения, а фресок, вероятно, небыло и в помине. Но для человека конца XVI - начала XVII столетий сами размеры и огромный внутренний объем помещения внушали уважение и священный трепет перед тем, что сотворили руки простых смертных именем Всевышнего.
Если обратиться к историческим документам, а именно к этой категории источников относится масштабная гравюра Несвижа, выполненная художником Томашем Маковским в 1604 году, то можно заметить отличия и во внешнем виде храма. Например, по бокам видны две круглые башенки, которые отсутствуют в архитектуре сегодняшней постройки. Что это за загадочные башенки? Для чего они предназначались, и почему, когда, и куда они исчезли?
Ответы на эти вопросы кроются в традициях иезуитской архитектуры того периода. Доподлинно известно, что в ранних иезуитских храмах хоры для органа не возводились, однако в храме существовал ряд своеобразных балконов, которые назывались эмпорами, и предназначались для размещения воспитанников иезуитского коллегиума. Так вот, эти внешние круглые башенки были снабжены внутри винтовыми лестницами, которые вели как раз…на эти самые эмпоры.
От 1705 года сохранилось решение о ликвидации «боковых хоров». В это время, вероятно, были сняты эмпоры, разобраны боковые башни, увеличены окна, что заметно увеличило поступление внутрь храма дневного света.
Монстранц
Фасад храма украшает инскрипция, которая всегда вызывает бурный интерес у туристов и гостей города. Почему? Потому что выполнена она на латыни, а потому непонятна. Мне лично приходилось слышать с добрый десяток трактовок её перевода, один другого безобразней. Давайте же мы с вами расставим все точки в этом вопросе.
В оригинале инскрипция выглядит так: «ADORABO AD TEMPLUM SANCTUM TUUM IN TIMORE TUO PS.5 V8.» Это дословная цитата из псалтыри. Псалом Давида пятый, стих восьмой назначен начальнику хора, для исполнения на духовых орудиях. Проще говоря, пятый псалом поётся под сопровождение органа, а дословный перевод цитаты звучит так: «…поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём». Речь здесь, естественно, идёт о благоговейном страхе перед Господом.
Так же над центральным входом находится изображение предмета в прямоугольной рамке настолько непонятное большинству посетителей из числа туристов и обывателей, что на него просто не обращают внимания, а зря.
Предмет, изображённый над входом в костёл, называется монстранц, и он является одним из важнейших литургических предметов в отправлении священных обрядов католиками.
Забегая несколько вперёд, скажу, что на центральном алтаре любого крупного католического храма есть небольшие, обычно пышно декорированные вратца, которые мало кто видел открытыми, и потому так же мало кто знает, что за ними скрывается. А скрывается за ними именно монстранц. Что же это за предмет, и для чего его используют в храме?
Происхождение монстранца уходит своими корнями в далёкое средневековье. В XIII веке появляется праздник Тела и Крови Христовой. Во время этого праздника свершается шествие со Святыми Дарами, и монстранц играет в этом обряде очень важную роль. Недаром же костёл в Несвиже носит название Наисвятейшего Божьего Тела.
Присмотритесь внимательно, в центре монстранца имеется небольшое окошко, которое часто именуют окулус. Именно туда, через специальную дверцу сзади, и помещаются Святые Дары – пресный хлеб (гостия) и вино, пресуществлённые (превращённые) через молитву и обряд в Тело и Кровь Господни. Если говорить простыми словами, то манстранц используется для демонстрации Святых Даров пастве не во время мессы, а вне её, во время праздничных шествий, и именно по этой причине его можно видеть нечасто.
Если вам, дорогие друзья, захочется рассмотреть этот редкий и интересный предмет в деталях, то необязательно ждать подходящего праздника, достаточно просто посетить в экспозиции несвижского замка раздел «Религия и вера», где можно увидеть монстранцы разных периодов.
Святые Николай и Христофор
Настоящим украшением фасада храма являются четыре скульптуры, установленные в нишах в два яруса. Это не только произведения искусства, они несут глубокую смысловую нагрузку. Например, повторяя имя основателя храма, две статуи нижнего ряда изображают его святых покровителей Николая и Христофора.
Изображения изобилуют символическими элементами. Так святой Николай Мирликийский (из города Мир в провинции Ликия) изображён древним скульптором в тиаре (головной убор), с особого вида посохом, и книгой в руках. Даже неграмотные крестьяне в то время по этим символам понимали, что перед ними первосвященник. Мало того, святой Николай известен как покровитель бедных, а основатель храма Николай Христофор Радзивилл Сиротка в свою очередь известен своими многочисленными пожертвованиями, в том числе и в Святой Земле.
Николай Мирликийский является одним из столпов христианства, его житие и деяния оказали огромное воздействие на церковь. К сожалению, в современной западной традиции он более известен как обычный … Санта-Клаус! Да-да, тот самый, что лазит по дымоходам с огромным мешком подарков и ездит на лапландских оленях.
А вот историю Святого Христофора часто рассказывали детям на ночь, поэтому символические элементы на его скульптуре, такие как младенец и необычного вида посох, были понятнее и ближе детям в XVI века, чем современным взрослым. Я расскажу вам историю этого святого, чем и закончу сегодняшнее повествование.
Итак, согласно легенде будущий святой, обладавший недюжинной силой, жил отшельником у речного протока и зарабатывал тем, что переводил через него путников. Однажды к нему пришёл маленький мальчик и попросил перевести его через реку. Христофор, тогда его звали Офферо, взял ребёнка на руки и начал переходить через проток. Посреди реки ребёнок стал настолько тяжёл, что Офферо испугался, как бы они оба не утонули. Тогда мальчик сказал ему, что он – Христос, и несёт в себе все тяготы и грехи мира, и лишь уверовавший в это сможет справиться со своими страхами и сомнениями.
Оба благополучно достигли берега и Иисус тут же окрестил Офферо, дав ему имя Христофор, что значит Несущий Христа. Мальчик-символ на скульптурной композиции – это персонификация Иисуса Христа. Затем ребёнок сказал Христофору, что тот может воткнуть свой посох из сухого дерева в землю, и если он действительно верует, то узреет чудо. Христофор сделал это и в тот же миг посох чудесным образом превратился в зелёное плодоносное дерево, а мальчик на плечах и посох, стали неотъемлемыми элементами иконографии святого.
В 1969 году Ватикан исключил день памяти святого Христофора из всеобщего католического календаря из-за недостатка реальных свидетельств о его существовании. Но вопреки распространённому заблуждению, Христофор не был деканонизирован, он всё ещё остаётся святым католической церкви. Кстати оба этих святых особо почитаются и в православной традиции, что говорит о том, что православие и католицизм, хотя и имеют множественные противоречия, мало касающиеся веры как таковой, являются ветвями, растущими из одного христианского корня.
Дорогие друзья, мы обязательно продолжим наше знакомство с историей и сокровищами несвижского фарного костёла Божьего Тела в следующих материалах, а значит, продолжение следует.
Предыдущие материалы об истории крипты Несвижского замка и о её "обитателях":
Сергей ЧИСТЯКОВ, старший научный сотрудник ГУ НИКМЗ «Несвиж»
Фото: из архива автора
© "Белорус и Я", 2024
Дочитали до конца? Было интересно? Поддержите канал, подпишитесь и поставьте лайк!