Гробовщик-философ, козел и вавилонская блудница. Попытка экранизации нашего ответа "Сто лет одиночества".

После съемок в положенном "на полку" фильме "Пропавшая грамота",

Когда Земляк написал и опубликовал в 1971 г. свою "Лебединую стаю" , продвинутый советский читатель гонялся за социально-бытовыми "московскими повестями" Юрия Трифонова, за счастье считалось достать что-нибудь из неподцензурного "самиздата". Из зарубежной литературы первенствовал латиноамериканский "магический реализм" Хорхе Луиса Борхеса, Хулио Кортасара и, конечно же, Габриэля Гарсиа Маркеса с его "Сто лет одиночества", одной из главных книг ХХ века.

Действие повести происходит в конце 20-х годов, в селе Вавилон начинается коллективизация, обостряется классовая борьба, кулаки и подкулачники готовят восстание против Советской власти, но их вражеская вылазка терпит поражение, вожаков расстреливают, остальных высылают в места отдаленные. Это если схематично.

А так повесть настолько густо насыщена описанием жизни обитателей Вавилона, там столько действующих лиц, о каждом из которых можно снять отдельный интереснейший полнометражный фильм, что подробная экранизация этого произведения в то время, Миколайчук приступил к съемкам фильма в 1979 г., на экраны фильм вышел в апреле 1980 г., была просто неподъемной задачей.

То же самое и со "Сто лет одиночества", этот один из самых знаменитых романов всех времен и народов так до сих пор и не экранизирован. Писали, что компания "Netflix" в октябре 2022 г. начала работу над экранизацией "Ста лет", скорее всего это будет сериал из нескольких сезонов.

А вот Иван Миколайчук рискнул вместе с Василием Земляком экранизировать "Лебединую стаю". И сам сыграл в фильме одну из главных ролей. Естественно, полностью такое произведение экранизировать было невозможно, поэтому Миколайчук и Земляк отобрали лишь небольшую часть сюжетных линий и несколько главных действующих лиц из огромного числа героев.

А одним из главных представителей. если не самым главным, этого самого "поэтического кино" и был Иван Миколайчук. И как-то сразу фильм завоевал несколько призов на кинофестивалях, в т.ч. на Всесоюзном кинофестивале 1980 г. в Душанбе Миколайчук получил приз за лучшую режиссуру.

Как говорится - "с одной стороны оно конечно же так, но в то же время и не так." Вроде бы масса эклектики. и в то же время очень оригинально. Чтение тех рецензий занятие очень утомительное и бесполезное. Объявило "Искусство кино" дискуссию о неоднозначном и в достаточно редком жанре снятом фильме — вот вам рецензии. И понимайте как хотите.

И главный недостаток этих рецензий был в том, что фильм рассматривался отдельно от повести, поскольку повесть эти рецензенты, скорее всего, не читали. Вот и приходилось им всячески выкручиваться, измышлять что же такое хотел режиссер показать в своем фильме. То ли это "поэтическое кино", то ли социальная драма из времен коллективизации. То ли все вместе, но не понятно в каких пропорциях.

А как же сам Миколайчук "квалифицировал" свой фильм?

А свойство памяти забывать самое плохое и помнить самое хорошее. Вот и в этом фильме о коллективизации нет ни одного чисто отрицательного героя. Если советская традиция была показывать кулаков и подкулачников пузатыми, бородатыми мироедами в жилетках и поперек пуза золотая цепочка для часов, которые в ночное время с обрезами или вилами караулят группой лиц за углом одинокого председателя сельсовета или селькора. Про Павлика Морозова вообще молчу. В общем, что-то типа средневековых изуверов.

Но в фильме, а особенно в повести, те же кулаки изображены, как работящие крестьяне, своим горбом и потом добившиеся благополучия. Дала им Советская власть землю, барский инвентарь сами поделили и из беднейших крестьян своим каторжным трудом. умом и сноровкой добились достатка и уважения. А теперь им предлагают записываться в колхоз и сдать все нажитое непосильным трудом в общественную собственность. Ну, кто же добровольно на это согласиться.

Симпатичны авторам фильма эти "мироеды". А с другой стороны также симпатичны им и вавилонские "коммунары", которые живут своей трудовой коммуной в бывшем барском поместье, особого достатка и экономических успехов не добились , но главную задачу видят в воспитании нового человека. Вот они два пути к "богатству" - или "коммуна" или "мироедство".

Но перейдем к главным героям. Ими авторы фильма сделали деревенского гробовщика и местного философа, по происхождению как будто из рода вавилонских мудрецов, хоть и нет у него на то неопровержимых доказательств, Левко Хороброго, по прозвищу Фабиан. Такое прозвище он получил от своего козла по кличке Фабиан. В книге козел Фабиан один из главных героев, даже не понять сразу кому в повести отведено больше страниц — козлу Фабиану или его хозяину. И в фильме козел играет важную роль.

А другая главная героиня, местная красавица Мальва Кожушная, вавилонская блудница или "хвойда" по местному. Хотя никакая она, конечно, не блудница. Просто муж ее много старше и сильно болен чахоткой, а Мальве очень нравится сосед, конокрад Данько Соколюк.

Гробовшика-философа играет сам Иван Миколайчук, Мальву- Любовь Полищук. Наверное именно с этой роли и началась настоящая кинокарьера этой замечательной актрисы. которая могла сыграть и трагедию и комедию. До этого наиболее запомнившемся ее появлением на экране была бессловесная "девушка мечты", головой которой Андрей Мирнов, играя Остапа Бендера в телефильме "12 стульев", то выбивал витрину магазина, то бросал с высоты собственного роста спиной на землю, так что становилось страшно за актрису.

Кто играет козла не знаю, но с козлами у Миколайчука давние отношения. Вот что рассказал в 1972 г. его друг, кинорежиссер Юрий Ильенко, снявший "Белую птицу с черной отметиной" по сценарию Ивана Миколайчука.

А однажды, когда Иван Миколайчук приехал в гости к родным в свою деревню мать спросила его

Ошиблась мать. Играл он людей, а не иконы.

Продолжение в следующей части.

Пишите комментарии. Ставьте лайки. Подписывайтесь на наш канал.